၅ ပါး မဂၢင္ ျပည့္စံုလွ်င္

မဂၢင္ ၈ ပါးကို အုပ္စု ၃ မ်ိဳးခြဲၿပီး သီလမဂၢင္၊ သမာဓိမဂၢင္၊ ပညာမဂၢင္ဆိုၿပီး ေျပာဆိုသံုးႏႈံးၾကပါသည္။ သိကၡါ ၃ ပါး ဟုလည္း ေခၚပါသည္။ သီလမဂၢင္ ၃ ပါး ၊ သမာဓိမဂၢင္ ၃ ပါး၊ ပညာမဂၢင္က ၂ ပါးစီ ရွိၾကပါသည္။ ၄င္း ၈ ပါးျပည့္စံုလွ်င္  နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳပါသည္။ အျပန္အလွန္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳမွ ဤ ၈ ပါးစံုပါသည္ဟု မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးက  မိန္႔ပါသည္။ တရားစ ရႈမွတ္လွ်င္ မဂၢင္ ၅ ပါး မိမိသႏၱာန္မွာ ရွိလာေအာင္ အားထုတ္ရပါသည္။ ထိုမဂၢင္ ၅ ပါးမွာ သမာဓိ မဂၢင္ ၃ ပါး နဲ႕ ပညာမဂၢင္ ၂ ပါး ျဖစ္ပါသည္။ သမာဓိ မဂၢင္ ၃ ပါးမွာ သမၼာသတိ၊ သမၼာ၀ါယာမ၊ သမၼာသမာဓိ တို႕ျဖစ္ၿပီး ပညာမဂၢင္ ၂ ပါး သမၼာဒိဌိ၊ သမၼာသကၤပၸ တို႕ ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိပႆနာအားထုတ္မႈသည္ သြားရင္းလာရင္း ေစ်းေရာင္းရင္း အာထုတ္ႏိုင္သည္ဟု သိထားၾကသည့္အတြက္ သမာဓိထူေထာင္စရာ မလိုပါဟု ထင္တတ္ၾကပါသည္။ အမွန္မွာ သမာဓိမဂၢင္ ၃ ပါး ရႈဉာဏ္မွ ကိန္းမွ ပညာမဂၢင္ ၂ ပါးတို႕ ျဖစ္လာႏိုင္ပါသည္။

အားထုတ္နည္း လမ္းေၾကာင္း ၂ ေၾကာင္းရွိပါသည္။ သမာထ၀ိပႆနာယာနိက ႏွင့္ သုဒၶ၀ိပႆနာ ယာနိက တို႕ျဖစ္ပါသည္။ မည္သည့္လမ္းျဖင့္ သြားသြား သမာဓိမဂၢင္ ရႈဉာဏ္မွာ မကိန္းသေရႊ႕ ပညာမဂၢင္ မလာႏိုင္ပါ။ ပညာမဂၢင္မွာလည္း ေလာကီမဂၢင္(၀ိပႆနာမဂ္)ႏွင့္ ေလာကုတၱရာမဂၢင္(အရိယမဂ္) ၂ မ်ိဳးရွိသည့္အနက္ ေလာကီမဂၢင္ ဦးစြာျဖစ္ရပါသည္။ ဉာဏ္အားျပည့္မွ ေလာကုတၱရာမဂၢင္ လိုက္ပါသည္။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးက မဂၢင္ ၅ ပါးနဲ႕ ရႈလို႕ မၾကာခဏမိန္႕တာ နာၾကားဖူးၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ၀ိပႆနာမဂ္ေပၚသည့္အခိုက္ကို ေျပာသည္ဟု နားလည္ပါသည္။

တကယ္တမ္း တရားစရႈမွတ္သူေတြအဖို႕ ရုပ္ဆိုလွ်င္ ရုပ္တံုးအခဲ(သ႑နပညတ္) ျမင္ေနေသးသေရႊ႕ နာမ္ဆိုလွ်င္လည္း နာမ္စဥ္ အမွ်ဥ္တန္းေနသေရႊ႕ ျဖစ္ပ်က္ရႈလွ်င္ အေတြးအျမင္ မမွန္ႏိုင္ေသးပါ။ သမၼာဒိဌိ သမၼာသကၤပၸ မျဖစ္ေသးပါ။ ဘာေၾကာင့္ ယင္းသို႕ျဖစ္ရသလဲဆိုလွ်င္ သမာဓိမဂၢင္ ၃ ပါး ရႈဉာဏ္မွာ မကိန္းေသးလို႕ဟု ေျဖရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ မွန္ကန္တဲ့ သတိ၊ မွန္ကန္တဲ့ အားထုတ္မႈ၊ မွန္ကန္တဲ့ တည္ၾကည္မႈ မရွိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ မည္သည့္အခ်ိန္မွာမွ မွန္ကန္တဲ့ တည္ၾကည္မႈျဖစ္မည္လဲ။

သမထဘာ၀နာဆိုလွ်င္ ဥပစာရသမာဓိ(ပထမစ်ာန္အနီးအနား) အပၸနာသမာဓိ(ပထမစ်ာန္) ရလို႕ တစ္ခုတည္းေသာအာရံုမွာ စိတ္ကတည္ေနစဥ္ စိတ္မွာ ပီတိ သုခ ေတြေပၚေနလွ်င္ သမာဓိမဂၢင္ ၃ ပါး ျပည့္စံုေနၿပီ။ ထိုအခ်ိန္မွာ ရႈေနဆဲ ကမၼ႒ာန္းအာရံုကို ျဖစ္ေစ ခံစားေနရေသာ ပီတိကိုျဖစ္ေစ ေအးခ်မ္းေနတဲ့ ပႆဒၶိကိုျဖစ္ေစ၊ ခ်မ္းသာသုခကိုျဖစ္ေစ ဉာဏ္ျဖင့္ပိုင္းျခားလိုက္ပါက ရႈလိုက္သည္ႏွင့္  မရွိေတာ့ဟူေသာ ထိေပ်ာက္၊ သိေပ်ာက္ သေဘာေတြ႕ၿပီဆိုလွ်င္ ပညာမဂၢင္ေပၚပါၿပီ ။ ၀ိပႆနာမဂ္ ေပၚၿပီး  မဂၢင္ ၅ ပါးစံုပါသည္။

၀ိပႆနာဘာ၀နာဆိုလွ်င္ ရုပ္ကိုရႈေနသူသည္ အာရံုမွာ ေယာက်္ာပဲ မိန္းမပဲ အေကာင္အထည္ေပၚေနေသးလွ်င္၊ စိတ္ကိုရႈသူသည္ ျမင္၊ ၾကား၊ နံ၊ ေတြးလိုက္သည္ႏွင့္ အာရံု၌ အမည္ပညတ္ေပၚေနေသးရင္ ( ဥပမာ အသံၾကားသည္။ ေယာက်္ားသံ၊ မိန္းမသံလို႕ ခြဲလို႕ရေနေသးလွ်င္)၊ ေ၀ဒနာကို ရႈသူသည္ နာတာက်င္တာ၊ ၀မ္းသာ၀မ္နည္းစသည့္ ခံစားမႈသေဘာမ်ား သိေနေသးရင္ သမာဓိမဂၢင္ ၃ ပါး မစံုေသးပါ။ ယင္းသို႕ ရႈေနရင္းက ခဏိကသမာဓိဟုေခၚေသာ ရႈလိုက္တိုင္း ရႈလိုက္တိုင္း ခဏငယ္အခိုက္ သမာဓိမဂၢင္  ျပည့္စံုလာၿပီဆိုပါက ပူတာေလးသိလိုက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္။ ေအးတာေလးသိလိုက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္။ ရိပ္ကနဲ တြန္းကန္တာလႈပ္ရွားတာေလး သိလိုက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္။ ပူတာသည္ လက္လား ေျခလား မသိလိုက္၊ လက္ေျခဆိုေသာ အထည္ပညတ္မေပၚ။ ရိပ္ကနဲ ရိပ္ကနဲလႈပ္တာေလး သိလိုက္ေသာ္လည္း မည္သည့္အရာ မည္သည့္ေနရာဟု ခြဲျခားျပလို႕မရ။ အမည္တပ္လို႕ မရေတာ့လွ်င္ ျဖစ္ပ်က္ကိုပိုင္းျခားသိေသာ ပညာမဂၢင္ေပၚပါၿပီ။ ၀ိပႆနာ မဂ္ျဖစ္ၿပီ။ မဂၢင္ ၅ ပါးစံုပါသည္။

ဧေကာဓေမၼာဆိုသည့္အတိုင္း အရႈခံသည္ ခႏၶာ ၅ ပါးလံုးမဟုတ္၊ တစ္ခုတည္းေသာ ဓမၼ ကို သာ ရႈဉာဏ္မွာေပၚေနၿပီ။ ထိုအခိုက္မွာ ရႈဉာဏ္က မရႈပ္ေထြး၊ ရွင္းလင္းေန၏၊ အရႈခံက မၾကမ္းတမ္၊ သိမ္ေမြ႕ေန၏။ တစ္ခုၿပီးမွ တစ္ခု ျဖတ္ကနဲ ေပၚ ျဖတ္ကနဲေပ်ာက္၊ အာရံုႏွင့္ဒြါရ ထိလိုက္သည္ႏွင့္ေပ်ာက္ သိလိုက္သည္ႏွင့္ေပ်ာက္၊ မျမဲ(အနိစၥ)၊ ထပ္ခါတလဲလဲ ေပၚၿပီးတိုင္းခ်က္ခ်င္းေပ်ာက္။ ေဖာက္ျပန္တဲ့သေဘာ (ဒုကၡ)။ မည္သည့္ေနရာကေပၚလာမွန္းမသိလို မည္သည့္ေနရာသို႕ ေပ်ာက္သြား မွန္းမသိ။ အေကာင္အထည္မရွိ။ အစိုးမရ(အနတၱ)။ အေကာင္အထည္ မျမင္ရသျဖင့္ လိုခ်င္မႈ မလိုခ်င္မႈ မျဖစ္ (တဏွာခမ္းေျခာက္)။ ပ်က္သြားေပ်ာက္သြားၿပီးတိုင္း တဒဂၤခ်ဳပ္ျငိမ္းမႈ တဒဂၤနိဗၺာန္ေတြကို ရႈဉာဏ္က သိလာသည္။ ေတြ႕ဖန္မ်ားေသာ္ ဉာဏ္ရင့္လာၿပီး နိဗၺာန္အစစ္နဲ႕ ဉာဏ္ႏွင့္တည့္ သြားသည္ဟု  မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးက မိန္႕ခဲ့ပါသည္။

သို႕ျဖစ္ပါ၍ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္မ်ား ႀကိဳက္ရာလမ္းကိုေရႊးပါ။ မဂၢင္ ၅ ပါးစံုလွ်င္ နိဗၺာန္ တံခါးေပါက္ေရာက္ပါၿပီ။

ဓမၼလင္းေရာင္ျခည္

္

သစၥာမိုးေရ

သစၥာမိုးေရ

ႏွစ္တစ္ရာ လူ႕ဘ၀၊ သစၥာ ရႈၾကလို႕ေျပာပင္ေျပာျငား

စိတ္အားက မသန္၊ အမွန္ဆိုတာ ဘာလဲ

တဖြဲဖြဲပ်က္ေနတာ ဘာေတြတုန္း

မုန္းစရာဆိုတာလဲ ငါမသိ

ရွိရွိသမွ် အသုဘတဲ့၊ ေျပာမွ ေျပာတတ္ပေလ

စိတ္ေစရာေပ်ာ္ပါး၊ စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္ပါ

စိတ္ဆာတာ အကုန္လုပ္၊ ၾကိဳးရႈပ္တဲ့ လူ႕ဗာလ

သူ႕ဘ၀ ေန၀င္ခ်ိန္နီး

ငရဲမီးေတြ ထိန္ထိန္ေတာက္လို႕

အိုးေမွာက္တာ စိုးေၾကာက္စရာေနာ္

သစၥာတရား နာၾကားပါရဲ႕

ဘာတဲ့တုန္း သႆတ၊ သိသမွ် သူေၾကြးေၾကာ္

သူေတာ္ေတာ္ တတ္သပ၊ မွတ္သမွ်က ေရႊေစ်းေငြေစ်း

ေမးလိုက္တိုင္း သိသေယာင္၊ မွတ္မိေအာင္ အလြတ္က်က္

သိတစ္၀က္ မသိတစ္၀က္နဲ႕ေပါ့၊

ႏွစ္သက္တဲ့ တဏွာ၊ ဖယ္ခြါဖို႕ လိုသတဲ့

ဇြဲနဲ႕ေတာ့ အားမထုတ္၊ ၾကိဳးရႈပ္တဲ့ ပုထုဇဥ္

ေန၀င္လွ်င္အသင္ဘယ္သြား၊ လားရာက မေသခ်ာ

သုဂတိရြာ၊ ဒုဂၢတိရြာ..

ပစ္ခ်ရာ ခႏၶာေဆာက္ေပါ့

အိုးေပါက္တာလဲ စိုးေၾကာက္စရာပဲ

ထူထဲတဲ့ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာနဲ႕ ခႏၶာေဆာက္

အေမွာင္ေအာက္က မထြက္ႏိုင္

ဇြဲခိုင္ခိုင္ အားထုတ္ပါမွ၊ နီ၀ရဏ ကင္းစင္ကြာ

ျမင္သမွ်ဟာ ဒုကၡေတြပဲ၊ အဟုတ္ပ မျမဲ ရႈျမင္ရ

အနိစၥဆိုတာ ဒါပဲလား၊ တစ္ဖြာဖြား ပ်က္ေနလိုက္တာ

ဆက္ေနပါလို႕ေတာင္ တားမရ

အနတၱ. အနတၱ..အနတၱ…

ေအာက္ေျခက ေရတိုက္စား၊ အဖ်ားမွာ ရပ္ေနတဲ့သူ

ကူမဲ့သူက ရွာမေတြ႕၊ ေသေန႕ စိတဲ့သူ အလား

အားကိုးရာ ဒီနာမ္ရုပ္က၊ တျဖဳတ္ျဖဳတ္နဲ႕ ေၾကြေနၿပီ

ဘယ္ဆီကို သြားရပါလိမ့္၊ ႀကိတ္မွိတ္ၿပီး ဆက္ရႈျပန္

ခပ္မွန္မွန္ စိတ္ကိုထား

တရားေခၚရာေနာက္ တစ္ေကာက္ေကာက္

ေလွ်ာက္.ေလွ်ာက္..ေလွ်ာက္….

ေဟာ…

လံုေလာက္တဲ့ ဉာဏ္အား၊ လႊားကနဲ ေျပး၀င္ (နိဗၺာန္)

မေသခင္ တဏွာနဲ႕ စစ္ခင္း၊ ဗိုလ္တစ္သင္းနဲ႕ အႏိုင္ယူ (ဗိုလ္ ၅ ပါး)

သူလိုလူ ရွာမွရွားတဲ့။

အို..အသင္

သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕…….

မိုးရြာတုန္း အိုးေမွာက္သူ

အိုးေပါက္ယူ ေရခံ

ဉာဏ္မပါ သံသရာ ခရီးသြားၾကလွ်င္ျဖင့္

ကံဆရာ ဖန္တရာ လွည့္စား ခံရၿပီကြယ့္

ခ်ဲ႕ကားၿပီဟဲ့လို႕ေတာ့ မထင္ေစခ်င္

မေနာဘ၀င္ စဥ္မျပတ္ အခိုက္ဟာမို႕

အေဆာတလ်င္ အရင္ မွတ္ထိုက္တာက

မိုးေကာင္းတုန္း ေရခံ၊ အိုးေကာင္းမွ ေရက်န္မယ္ဆိုတာ

ေစတနာေရွ႕ထား အေသအခ်ာ ေမ့မသြားရေအာင္

အက်ိဳးေမွ်ာ္လို႕ ႏိႈးေဆာ္လိုက္ပါသည္္… 

သူေတာ္ေကာင္းတို႕၏သေဘာ

သစ္ပင္ၾကီးသည္ ခုတ္လွဲသူကုိ မလွဲမခ်င္း အရိပ္ျဖင့္ ေအးျမေစ၏။

နံ႕သာတုန္းသည္ မီးရွဳိ႕သူကုိ မကြ်မ္းမခ်င္း အနံ႕ျဖင့္ ေမႊးေစ၏။

သူေတာ္ေကာင္းသည္ မိမိကုိ ညွင္းဆဲေသာ သူကုိေသာ္လည္း မေသမခ်င္း အက်ဳိးေဆာင္၏။

"ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကဗ်ာ"

ငါတို.ကမၻာ၊ ဤေနရာကား
တဏွာေလာဘ၊ မာန္မာနႏွင္.
ေဒါသရမ္းရမ္း၊ ေလာဘလႊမ္း၏။

လူဘံုဘ၀၊ ဒုလႅဘ၀ယ္
ၾကံဳရစဥ္ခိုက္၊ ေမတၱာပိုက္ကာ
ကရုဏာႏွင္.၊ ၀မ္းသာစိတ္ပြား
လ်စ္လ်ဴထားက...
တို.မ်ားေလာက၊ ခ်မ္းသာရလိမ္.။

ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္၊ ေလာကဓံ၀ယ္
ၾကံ.ခံစိတ္သြင္း၊ သည္းခံျခင္းျဖင္.
ခ်စ္ျခင္းကုေ႗၊ တည္ပါေစေလာ.။

ဗုဒၶေဟာၾကား၊ ေလးပါးသစၥာ
အရိယာကို၊ လွ်င္စြာသိျမင္
မဂၢင္မွန္လမ္း၊ က်င္.ၾကံစမ္းေလာ.။

အနိစၥ၀တ၊ သခၤါရမို.
သူကအစ၊ ငါကအဆံုး
အားလံုးဆင္ျခင္၊ သတိ၀င္ေလာ.။

ခင္မင္သမုဒယ၊ သံေယာဇနေၾကာင္.
ဒုကၡျဖစ္လာ၊ ဤခႏၶာကို
မွန္စြာမိမိ၊ ျမင္ေအာင္ၾကည္.ေလာ.။

အဖံုးအ၀ိဇၹာ၊ သင္ခြါပါမွ
အနတၱစင္းစင္း၊ မျမဲျခင္းကို
လင္းလင္းပိုင္ပိုင္၊ သိျမင္ႏုိင္လိမ္.။

ငါးပါးခႏၵာ၊ ေဖါက္ျပန္စြာကို
ေသခ်ာသိရွိ၊ ျမင္ေအာင္ၾကည္.ဖို.
၀ိပႆနာ၊ ရွဳမွတ္ပါေလာ.။

ကိုယ္.ကိုယ္ ကိုယ္ၾကည္.၊ ဆင္ျခင္သိက
ဒိဌေသခ်ာ၊ အဘယ္မွာလွ်င္
ရန္စြာစစ္မက္၊ ျဖစ္လိမ္.နည္း။

အခ်င္းခ်င္းတြင္၊ ျပစ္မျမင္ပဲ
ခ်စ္ခင္ေမတၱာ၊ ျဗဟၼစာရ္ျဖင္.
ကမၻာအ၀ွမ္း၊ လြန္ေအးခ်မ္းလိမ္.။

လူသားအာလံုး၊ စိတ္ႏွလံုး၀ယ္
အျပံဳးပန္းေတြ၊ ေ၀ပါေစေၾကာင္း
ေမတၱာေလာင္းကာ၊....
နည္းေကာင္းလမ္းျပ၊ ျပဳပါရေစ
ဗုဒၵေဒသနာ၊ ၀ိပႆနာ။ ။

အာနာပါန သတိပဌာန္ ရႈမွတ္နည္း

အာနာပါနႆတိသည္ကာယာႏုပႆနာသတိပဌာန္တစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။အာနာပါနသည္ထြက္ေလ၀င္ေလဆိုသည့္ ၀ါေယာဓါတ္ခါင္းေဆာင္သည္ဓါတ္တရားေတြစုေပါင္းထားေသာကာယကိုအစိတ္စိတ္အမႊာမႊာကြဲသြားေအာင္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ရႈရေသာ သတိပဌာန္ကို ေခၚပါသည္။

ခႏၶာကိုယ္ကိုဖာင့္ေျဖာင့္ထား၍ တိကို ႏွာေခါင္းရွည္ေသာပုဂၢိဳလ္ဆိုလွ်င္ ႏွာသီး၀၊ ႏွာေခါင္းတိုလွ်င္ အထက္ႏုတ္ခမ္း မွာထားပါ။ ထြက္ေလ၀င္ေလကို သတိနဲ႕ ၀င္၊ ထြက္ေစရမည္။

က) မွတ္နည္းမွာ
၁) ထြက္ေလ၀င္ေလတစ္စံုကို ၁၊ ၂၊ ၃၊ ၄၊ ၅ ဟု မွတ္တဲ့နည္း။
၂) အႏုပတၱာနည္း- ေနရာတစ္ခုခုမွာပဲ သတိကိုထားပါ။ ထြက္ေလ၀င္ေလကို စ၊လယ္၊ဆံုးသိေအာင္လုပ္တဲ့နည္း။
၃) ဌာပနာနည္း- ထိတဲ့ေနရာမွာ ထိထိေနတာသိေအာင္လုပ္တဲ့နည္း။

ခ) ၾကာတာ၊ ျမန္တာသိေအာင္လုပ္ပါ။ တိုတိုလား၊ ရွည္ရွည္လား သိေအာင္ လုပ္ရမည္။

ဂ) ျပင္းထန္သလား၊ ႏူးညံ့သလားသိေအာင္လုပရမည္။ထြက္ေလ၀င္ေလသည္ စိတၱဇ၀ါေယာျဖစ္လို႕ စိတ္ေပၚမူတည္သည္။ စိတ္ေတြ ၾကမ္းလွ်င္ ထြက္ေလ၀င္ေလကၾကမ္းသည္။ နီ၀ရဏ တရား ၅ ပါး မကင္းလွ်င္ပ်ံ႕လြင့္တဲ့စိတ္ကပူေလာင္တဲ့သေဘာရွိပါသည္။၄င္းေၾကာင့္ဖစ္တဲ့စိတ္ကၾကမ္းပါသည္။ 
နီ၀ရဏဆိုသည္မွာ-

၁) တစ္စံုတစ္ခုကိုလိုခ်င္တဲ့စိတ္
၂) အလိုမက်တဲ့စိတ္
၃) ငိုက္မ်ဥ္းတာ
၄) ပ်ံ႕လြင့္တာ၊ ပူပန္တဲ့စိတ္
၅) မဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့စိတ္

ဃ)နီ၀ရဏကင္း၍စိတ္ေတြသိမ္ေမြ႕သြားတဲ့အခါ၀င္ေလထြက္ေလသည္နူးညံ့လာပါသည္။သိပ္ၿပီးသိမ္ေမြ႕လာရင္ထြက္ေလ၀င္ေလရွိမွရွိေသးလားလို႕ထင္ရတတ္ပါသည္။ ေအာက္ပါပုဂၢိဳလ္မ်ားမွသာ ထြက္ေလ၀င္ေလ ခ်ဳပ္ပါသည္။
  ၁) အမိ၀မ္းထဲက ကေလး
၂) ေသသြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္
၃) ေသခါနီးမိန္းေမ်ာေနတဲ့သူ
၄) စတုထၱစ်ာန္၀င္စားေနသူ
၅) နိေရာဓသမာပတ္၀င္စားသူ
၆) ျဗဟၼျပည္ေရာက္ေနပုဂၢိဳလ္(ျဗဟၼာ)

င)၀ီရိယစိုက္ၿပီးရႈလွ်င္သိမ္ေမြ႕ေနေသာ၀င္ေလထြက္ေလကိုတြ႕လာလိမ့္မည္။စိတ္ေတြၾကည္လာတတ္သည္။အျဖဴေရာင္ ညစ္ေထးေထးနမိတ္စေပၚလာမည္။ပၚလာကစတြင္၀င္ေလထြက္ေလကသတ္သတ္နမိတ္ကသတ္သတ္ဖစ္ေနတတ္သည္။ယင္းသို႕ နမိတ္ေပၚလာလွ်င္စိတ္ကေပၚလာေသာနိမိတ္ေပၚေရာက္သြားတတ္သည္။နမိတ္ကိုဆက္ရႈရမည္။နမိတ္ပ်ာက္သြားလွ်င္ဘာ၀နာစိတ္ကို၀င္ေလထြက္ေပၚျပန္တင္ရမည္။ ဘာ၀နာစိတ္အားေကာင္းလွ်င္ နမိတ္ႏွင့္ ၀င္ေလထြက္ေလတို႕ တစ္ထပ္တည္း က်လာလိမ့္မည္။ ယင္းေနာက္မွာခါင္းထဲကလႈပ္ရွားေနေသာမီးခိုးတန္းလို၊ဖဴျဖဴေဖြးေဖြး၀ါဂြမ္းဆိုင္လိုအစတြင္ ျဖစ္မည္။ ဘာ၀နာစိတ္ ခိုင္ခံ့လာေသာအခါ ျဖဴေဖြး ၾကည္လင္ေတာက္ပေသာ မီးေခ်ာင္းလို ၾကည္လို နကၡတ္လို ပုလဲလံုး ရြဲလံုးလို ေပၚလာ တတ္သည္။ စ်ာန္လမ္းသြားခ်င္လွ်င္ ေပၚလာေသာ နမိတ္ကို မလြတ္တန္းရႈဖို႕လိုပါသည္။လႈပ္ေနတဲ့နမိတ္က ျငိမ္သြားသည္အထိအာရံုျပဳပါြမ်ားလွ်င္ စ်ာန္စခန္းသို႕ ေရာက္ၿပီ။ ၄င္းစ်ာန္ကလည္း နီ၀ါရဏ ၅ ပါးကို ေလာင္ကႊ်မ္း သြားေစပါသည္။  
       နမိတ္ ၃ မ်ိဳးမွာ-
၁) မူလ ၀င္ေလထြက္ေလက ပရိကမၼနမိတ္

၂) မီးခိုးတန္းလို ၀ါဂြမ္းဆိုင္လို အစရွိတဲ့ လႈပ္ရွားၿပီးေနတဲ့နမိတ္က ဥဂၢဟနမိတ္

၃) ၾကည္လင္ေတာက္ပၿပီး ျငိမ္၍ေပၚလာတာက ပဋိဘာဂနမိတ္္

   
       စ်ာန္ အဂၤါ ၅ ပါးမွာ-

၁) စိတ္ကို နမိတ္ေပၚ မေရာက္ေရာက္ေအာင္ တင္ေပးရတဲ့ ၀ိတက္

၂) ထိုနမိတ္ကို အဆက္မျပတ္ ဆင္ျခင္ေနတဲ့ သံုးသပ္ေနတဲ့ ၀ိစာရ

၃) ၀ိစာရႏွင့္ နမိတ္ကို ဆင္ျခင္ပါမ်ားေတာ့ ပြတ္ပါမ်ားရင္ အေရာင္တလက္လက္ထြက္လာေသာ ေရႊပုထိမ္သည္ရဲ႕ လက္၀တ္ရတနာမ်ားလို လႈပ္ရွားေနတဲ့ နမိတ္က ျငိမ္ၿပီး ၾကည္လင္လာသည္။ ထိုနမိတ္ကို ႏွစ္သက္တဲ့ သိမ့္ကနဲ ျငိမ့္ကနဲ ခံစားတတ္တဲ့ ပီတိ

၄) ေအးခ်မ္းတဲ့သေဘာ ပႆဒၵိ၊ စိတ္ေတြလဲ ေအးခ်မ္လို႕ ခႏၶာကိုယ္လဲ ေအးခ်မ္းလာသည္။ ေျငာင္းညာကိုက္ခဲျခင္းမရွိ။ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို
ေအာက္က ေျမာက္ပင့္လိုက္သလို ေပါ့ေနသလို ခံစားရသည့္ လဟုတာ။ ေအာက္မွာထိေနတယ္လို႕ မထင္ရ။ နတ္စည္းစိမ္တမွ်ဟု ဆိုပါသည္။

၅) ေနာက္ဆံုး စိတ္က တည္ျငိမ္သြားတဲ့ ဧကဂၢတာ။ သမာဓိရသြားပါၿပီ။ ပထမစ်ာန္ဟု ေခၚသည္။ စိတ္က နီ၀ရဏလြတ္လို တက္ၾကြလန္းဆန္း ေအးခ်မ္းေနပါတယ္။

ဤေနရာတြင္ ၀ိပႆနာမရႈလိုေသးပါက ၀ိတက္ ၀ိစာရကိုပယ္လွ်င္ ဒုတိယစ်ာန္၊ ပီတိကိုပယ္လွ်င္ တတိယစ်ာန္၊သုခကိုပယ္လွ်င္ စတုထၳစ်ာန္အထိ တက္သြားႏိုင္သည္။ စ်ာန္စခန္းသြားရင္ ဉာဏ္မလိုေသးပါ။ ရႈရံုပဲရႈေနရင္း တက္သြား ပါသည္။ ပထမစ်ာန္ရၿပီး ၀င္ေလထြက္ေလဆိုေသာ တြန္းကန္လႈပ္ရွား တတ္သည့္ ၀ါေယာဓါတ္ျဖစ္သည့္ရူပ္ကိုရႈရင္ကယာႏုပႆနာ။ပီတိ၊သုခဆိုသည့္ ေစတသိတ္မ်ားကိုရႈရင္ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ။ ၾကည္လင္ေနသည္ကိုသိေနေသာစိတ္ကိုရႈရင္စိတၱာႏုပႆနာ။ထိုစိတ္စတသိတ္ႏွင့္ရုပ္မ်ားမျမဲဘူးဆိုသည့္အနိစၥသေဘာ၊ ကုန္ေပ်ာက္တတ္သည္ဆိုသည့္ ၀ိရာဂသေဘာ (တက္မက္စရာမရွိ)၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ပ်က္စီးတတ္သည္ဆိုသည့္ နိေရာဓ (ခိုင္ျမဲသည္ဟု မယူဆ)၊ စြန္႕ပစ္ရမည္ ဆိုသည့္ ပဋိနိေသကသေဘာ၊ အခ်က္ ၄ ခ်က္ ပါေသာ ဓမၼာႏုပႆနာ။ ယင္းသို႕ သံုးသပ္ေသာဉာဏ္ကသမၼသနဉာဏ္ရဲ႕အစျဖစ္ပါသည္။ ထြက္ေလ၀င္ေလက ရုပ္၊ ပီတိပႆဒၵိခံစားမႈ၀ဒနာသည္စတသိတ္၊ခ်မ္းသာမႈကိုသိေနသည့္စိတ္သည္၀ိဉာဏ္၊ယင္းစိတ္ေစတသိတ္ရုပ္မ်ားကို ပိုင္းပိုင္းျခားျခားသိလာခဲ့ေသာဉာဏ္ကိုနာမရူပပဋိေစၧဒဉာဏ္။သကၠာယဒိဌိကင္းသြားပါၿပီ။ထိုနာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါးသည္အ၀ိဇၨာ၊တဏွာ၊ကံဆိုေသာ ေ၀းေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရပါသည္။ ထြက္ေလ၀င္ေလ တည္းဟူေသာ ၀ါေယာရုပ္၏ အနီးဆံုးအေၾကာင္းမွာ စိတ္ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ိဳးကို သိမ္းဆည္းတတ္သည့့္ဉာဏ္သည္ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤသို႕အေၾကာင္းအက်ိဳးေၾကာင့္ဖစ္ေနေသာရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး၏အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱကိုဓမၼာႏုပႆနာသတိပဌာန္ႏွင့္၀ိပႆနာရႈလွ်င္သမၼသနဉာဏ္ဖစ္ၿပီ။၄င္းရုပ္နာမ္မ်ား၏ ျဖစ္လာတာပ်က္လာတာကိုျမင္ေသာ ဉာဏ္ကဥဒယဗၺယဉာဏဖစ္သည္။ဖစ္လာတာေတြ႕လွ်င္ဥေစၧဒဒိဌိျပဳတ္ၿပီးပ်က္တာေတြ႕လာေသာ္ ျမဲသည္ဆိုေသာ သႆတဒိဌိပဳတ္ပါသည္။ဖစ္ျခင္းႏွင့္ပ်က္ျခင္းတြင္ပ်က္ျခင္းကၾကာက္စရာေကာင္းသည့္ သေဘာေဆာင္လို႕ ဉာဏ္က ပ်က္သည့္ဘက္ကိုပဲ ဒလစပ္ရႈ သြားပါသည္။ အပ်က္ကို သံုးသပ္ျခင္းက ဘဂၤဉာဏ္ ျဖစ္ပါသည္။ ၀ါေယာရုပ္ကိုပဲဖစ္ျဖစ္၊၀ဒနာတစ္လံုးကိုျဖစ္ျဖစ္၊ၾကည္လင္ေနေသာစိတ္ကေလးတစ္လံုးကိုျဖစ္ျဖစ္ ေပ်ာက္ပ်က္သြားေနသည္ကို ျမင္ေသာအခါ ေၾကာက္စရာဆိုသည့္ သံေ၀ဂဉာဏ္ဘယဉာဏ္ေပၚလာပါသည္။ထိုေပ်ာက္ပ်က္ေနေသာခႏၶာကအားကိုးစရာမဟုတ္ဟုသိေသာဉာဏ္ျဖစ္သည့္ အာဒီန၀ဉာဏ္ဖစ္လာေစပါသည္။ယင္းေနာက္တြင္ငီးေငြ႕ေသာနိဗၺိဒါဉာပၚပါသည္။ထိုသို႕မလိုခ်င္ပဲရႈမွတ္ေနရတာကိုလြတ္ခ်င္ေသာ မုဥၥိတုကမ်တာဉာဏ္ ေပၚလာပါသည္။သို႕ေသာ္ ေရနစ္မွာေၾကာက္၍ခြးေသေကာင္ပုပ္ကို အတင္းဖက္တြယ္ထားသူကဲသို႕ မလႊတ္ပဲ ဤသခၤတကိုပင္ အနစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟု ဘာ၀နာစိတ္ျဖင့္ ဖိၿပီးရႈမွတ္ေနေသာ ပဋိသခၤါဉာဏ္ ဆက္ျဖစ္ လာပါသည္။ ယင္းအခိုက္တြင္ သခၤတတရားကို သုခ၊ ဒုကၡေသာမနႆမပါေသာဥပကၡာေ၀ဒနာဖစ္ေနပါၿပီ။၄င္းဉာဏ္ကိုသခၤါရုပကၡာဉာဏ္ဟု ေခၚပါသည္။ထို႕ေနာက္မွာ မဂ္ျဖစ္ေပၚရန္က်းဇူးျပဳသည့္အႏုေလာမဉာဏ္ဖစ္ေပၚလာပါၿပီ။ဆက္လက္၍အထူးေၾကာင့္ၾကမစိုက္ရပဲ ေဂါၾတဘုဉာဏ္ ေပၚလာပါသည္။ ထိုဉာဏ္ကသခၤတအာရံုကိုမယူေတာ့ပဲအသခၤတကိုမ်ာ္ၾကည့္သည့္ဉာဏ္ျဖစ္ပါသည္။ယင္းေနာက္တြင္မဂ္ဉာဏ္၊ဖိုလ္ဉာဏ္အစဥ္အတိုင္း ေပၚလာပါေတာ့သည္။ ထိုေနာက္ခ်ဳပ္ပ်ာက္ခဲ့ပံုပယ္ၿပီးကိေလသမ်ားကိုပန္ဆင္ျခင္သည့္ပစၥ၀ကၡဏာၪာဏ္ပၚလာပါသည္။အာနာပါနသတိပဌာန္သည္သတိပဌာန္ေလးပါး ျပည့္စံုသည့္အတြက္ ေဗာဇၥ်င္ ရ ပါး ျဖစ္ပါသည္။
(ဆရာေတာ္အရွင္ဉာဏိသာရေဟာၾကားေသာအာနပါနသတိပဌာန္တရားထဲမွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပပါသည္။)

တန္ဖိုး

သီလပညာဏဥၥ ေလာကသၼိ ံ အဂၢမကၡာယတိ။
ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ ပညာကသာ ေလာကႀကီးမွာ အမြန္ျမတ္ဆံုးပဲ။ 
(သုတ္သီလကၡန္ပါဠိေတာ္)

တန္ဖိုးဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးက လွတယ္။ Value လို႔ ဂလိုဘယ္ရြာသားေတြ အေခၚတစ္မ်ဳိးလည္း ရွိရဲ့။  ဘယ္လို ဘာသာေဗဒနဲ႔ပဲ ေျပာေျပာ တန္ဖိုးဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရရဲ့ အႏွစ္သာရကေတာ့ အတူတူပဲ ျဖစ္မွာပါ။ ေဆးလိပ္ႀကိဳက္သူတစ္ဦးအတြက္ ေဆးလိပ္ဟာ တန္ဖိုးရွိေပမယ့္ ေဆးလိပ္အနံ႔မခံႏိုင္သူအတြက္ ေဆးလိပ္ဗူး အလကားရရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ စိတ္တိုေနမွာပါပဲ။

 ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ အရာေလးေတြ ကိုယ့္မွာရွိရင္ တန္ဖိုးထားတတ္ၾကသလို ကိုယ္ မၾကိဳက္တဲ့ အရာေတြဆိုရင္ေတာ့ တန္ဖိုးထား သိမ္းဆည္းေနၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါက ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းေတု႔ပါ။ ကိုယ္တန္ဖိုးထားခ်စ္တဲ့ ခ်စ္သူဆိုတာေတာင္ အရြယ္ေတြအိုမင္းသြားရင ္တန္ဖိုးမထားခ်င္ၾကေတာ့ မဟုတ္လား။ ဆိုလိုတာက ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းအေပၚထားတဲ့ တန္ဖိုးဟာ မၿမဲဘူးလို႔ ေျပာခ်င္တာပါ။
ကိုယ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဆိုပါစို႔။ သူဟာ ကိုယ့္စိတ္တိုင္းက်ေနမယ္၊ ကိုယ့္အတြက္ အသံုးခ်လို႔ရဦးမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္က တန္ဖိုးထားေနတတ္ေပမယ့္ သူမရွိလည္း ျဖစ္တယ္လို႔ ေတြးလက္ခံလိုက္တာနဲ႔ အဲဒီလူဟာ ကိုယ့္အတြက္ တန္ဖုိးမဲ့သြားၿပီေပါ့။

တန္ဖိုးဆိုတာ အခ်ိန္ကာလ၊ ေနရာေဒသ နဲ႔ ပုဂၢိဳလ္အေပၚမူတည္ၿပီး အတက္အက်၊ အနိမ့္အျမင့္ ကြာသြား တာပါ ။  ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက ေလာကမွာ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ ပညာကသာ တန္ဖိုးအျမင့္မားဆံုးပါတ့ဲ။ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ ဘုန္းတန္ခိုးဆိုတာ သူ႔ကိုယ္က်င့္တရား ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲအေပၚပဲ မူတည္သလို၊ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ အဆင့္အတန္းဆိုတာလည္း သူ႔ရဲ့ ဆင္ေျခတုံတရားပဲ ေခၚမလား။ အသိပညာအေပၚမွာပဲ မူတည္တာေလ။

အထက္တန္းက်တဲ့သူဆိုတာ ရွင္ေတာ္ဘုရားေဟာခဲ့သလို ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ အသိပညာျမင့္မားသူေတြကို ဆိုလိုတာပါ။ စကားလံုးရဲ့ တန္ဖိုးနဲ႔ ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ေနထိုင္သြားသူေတြေပါ့ေလ။ ကိုယ္ေတြကေကာ…တန္ဖိုးဆိုတာ ဘယ္လိုဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြနဲ႔ ေနထိုင္သြားၾကမလဲ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို တန္ဖိုးထားၾကတယ္ဆိုရင္ေပါ့။ လူရယ္လုိ႔ျဖစ္လာရန္ သုိ႔မဟုတ္ သတၱ၀ါျဖစ္လာရန္ ခႏၶာကုိယ္တည္းဟူေသာ အိမ္ကုိ အဘယ္လက္သမားသည္ တည္ေဆာက္လုိက္သနည္း။ လူတုိ႔၏ ႏွလုံးသားသည္ တပ္မက္မႈ၊ ခက္ထန္ရက္စက္မႈ၊ မုန္းတီးရြံရွာမႈ၊ စသည္ မ်ားျဖင့္ အၿမဲတမ္းပူေလာင္ေန၍ ေသာကကုိရင္မွာပ်ဳိးလ်က္ မ်က္ရည္မုိးတုိ႔ျဖင့္ ဘ၀လမ္း ခရီး၀ယ္ ေလ်ာက္၍ ေနၾကရသည္။ ႏွလုံးသား၏ ထာ၀ရၿငိမ္းခ်မ္းမႈကုိ အဘယ္နည္ျဖင့္ရရွိနိဳင္သနည္း။ ေသာကႏွင့္ မ်က္ရည္တုိ႔ျပြမ္း ေသာ ဘ၀၏ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာကား အဘယ္နည္းဟု စစ္တမ္းထုတ္ေလ့လာခဲ့ ၾကသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဤျပာႆနာရပ္မ်ား၏ အေျဖကုိ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ စတင္ေတြ႔ရွိခဲ့၏။ ထုိေတြ႔ရွိခ်က္တုိ႔ကုိ လူသားတုိ႔အား ညႊန္ျပေဟာၾကားခဲ့သည္။ ဥာဏ္မ်က္စိတုိ႔ကုိ ဖြင့္၍ ေပးခဲ့သည္။ ထုိေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏ဦးေဆာင္မႈ ေအာက္တြင္ ထုိေခတ္လူသားတုိ႔သည္ နာမ္ ပုိင္းဆုိင္ရာ ေလ့လာျပြမ္းတီးမႈမ်ားလွသျဖင့္ နာမ္ပုိင္းဆုိင္ရာ စြမ္းရည္သတၱိတုိ႔ အထြဋ္ ထိပ္သုိ႔ေရာက္ရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ေဒါက္တာ မာတင္လူသာကင္းကား “လူ႔ဘ၀မွာ အသက္ရွည္ရွည္ေနသြားရဘုိ႔ထက္ အသက္ရွင္ ခုိက္မွာ ဘ၀ကုိတန္ဖုိးရွိရွိ အသုံးခ်သြားနိဳင္ဘုိ႔က ပုိအေရးႀကီးပါတယ္။ နိဳင္ငံနဲ႔ လူမ်ဳိးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ရင္း ေသရျခင္းဟာ အျမတ္ဆုံးေသျခင္းျဖစ္ပါတယ္”ဟုေၾကြး ေက်ာ္ခဲ့ေလသည္။
“စူးစမ္းမႈ မရွိေသာဘ၀သည္ မေနအပ္ေသာဘ၀ေပတည္း”ဟု ဆုိကရားတဲစ္က ေကာက္ခ်ခဲ့ဘူးသည္။

ပတ္ဝန္းက်င္ဆုိတာက အစေတြ႔စမွာေတာ့ လူတေယာက္မွာ ျမင္သာတဲ့ စီးပြားေရးခုိင္မာမႈနဲ႔၊ ပညာအရည္အေသြးကို ၾကည့္တတ္ၾကေပမဲ့ ေရရွည္ဆက္ဆံတဲ့အခါမွာေတာ့ အဲဒါေတြက အေရးမၾကီးေတာ့ပါဘူး၊ ဒီလူ ဘယ္ေလာက္ တည္ၾကည္မႈရွိလဲ၊ စိတ္ဓာတ္ခုိင္မာလဲ၊ ကတိတည္လဲ၊ သစၥာရွိလဲ စတာေတြကိုသာ ၾကည့္ၾကပါတယ္၊၊

စိတ္သေဘာထားျပည့္၀တဲ့လူဆိုတာ....
တျခားလူရဲ႔ ရိုင္းပ်တဲ့ စကားတစ္ခြန္းေၾကာင့္ သူ႔စိတ္ကို လွဳိင္းမုန္တိုင္း မထန္ေစဘူး။
တျခားလူရဲ႔ ရိုင္းပ်တဲ့ အျပဳအမႈေၾကာင့္ သူ႔စိတ္ကို အမုန္းရန္ညိဳးေတြနဲ႔ မဖံုးလႊမ္း ေစဘူး။

စိတ္ဆႏၵသည္ ထာ၀စဥ္ တည္ျမဲေစေသာ ေဆးတစ္ပါးျဖစ္၏။ ထူးျခား ေအာင္ျမင္ေသာ အရာ၀တၳဳတိုင္း၏ မ်ဳိးေစ့ျဖစ္သညါ။္ ဘ၀ ဆံုးရွံုးသြားမွာကို မစိုးရိမ္ပါနဲ႔.....ဘ၀ မစရေသးတာကိုပဲ စိုးရိမ္ပါ။ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေကာင္းေကာင္းဆက္ဆံပါ.... လူ႔ဘဝဆိုတာ တိုေတာင္းလြန္းတယ္။ ကိုယ့္ေဘးကလူေတြကို ေကာင္းေကာင္းဆက္ဆံပါ... ေနာင္ဘဝဆိုတာရွိရင္လဲ သူတို႔နဲ႔ကိုယ္ ဆံုခ်င္မွဆံုလိမ့္မယ္။
လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္တစ္ခုကို ထိန္းထားတာဟာ လွ်ဳိ႕ဝွက္ခ်က္တစ္ခုကို ထုတ္ေဖာ္တာထက္ ပိုတန္ဖိုးရွိတယ္လို႔ သင္သိတဲ့အခ်ိန္ သင္ရင့္က်က္ၿပီ။လူတခ်ဳိ႕က ကိုယ့္ေဘးပတ္ဝန္းက်င္ကလူေတြနဲ႔ေတာင္ မရင္းႏွီးဘဲ ကမာၻ႔အျပင္ဘက္မွာ တျခားၿဂိဳလ္သား ရွိမရွိဆိုတာကို စိတ္ဝင္စားၾကတယ္။

ကိုယ့္ကိုယ္ကို စည္းရံုးသိမ္းသြင္းႏိုင္တာဟာ အသိပညာရဲ႕ေအာင္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္တယ္။
ကိုယ့္ကိုယ္ကို လႈံ႔ေဆာ္ႏိုင္တာဟာ စိတ္ဓာတ္ရဲ႕ ႀကီးျမတ္ျခင္းျဖစ္တယ္။
ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေအာင္ႏိုင္တာဟာ ဘဝရဲ႕ရင့္က်က္ျခင္းျဖစ္တယ္။

ဧည့္သည္

The Lord Buddha

အတုမရွိ ဗုဒၶျမတ္စြာ

ေန ့စဥ္ပြားပါ ဤငါးျဖာ

၁။ ငါသည္ အိုျခင္းသေဘာရွိသည္ျဖစ္၏။ အိုျခင္းသေဘာတရားကို မလြန္ဆန္နိဳင္။

၂။ ငါသည္ နာျခင္းသေဘာရွိသည္ျဖစ္၏။ နာျခင္းသေဘာတရားကို မလြန္ဆန္နိဳင္။

၃။ ငါသည္ ေသျခင္းသေဘာရွိသည္ျဖစ္၏။ ေသျခင္းသေဘာတရားကို မလြန္ဆန္နိဳင္။

၄။ ငါ့အား ခပ္သိမ္းေသာ ႏွလံုးကိုပြားေစတတ္ေသာ အေဆြအမ်ိဳး၊ အေဆြခင္ပြန္း၊ ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္သူတို ့ႏွင့္ အရပ္တစ္ပါးသို ့ ေျပာင္းသြားသျဖင့္ ရွင္ကြဲ ကြဲရျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ဘ၀တစ္ပါးသို ့ ေျပာင္းသြားသျဖင့္ ေသကြဲ ကြဲရျခင္းသည္ လည္းေကာင္း ျဖစ္တတ္ေခ်၏။

၅။ ငါသည္ ကံသာလ်င္ မိမိဥစၥာရွိသည္၊ ကံသာလ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိသည္၊ ကံသာလ်င္ အေမြခံရွိသည္၊ ကံသာလ်င္ အေဆြအမ်ိဳးရွိသည္၊ ကံသာလ်င္ ကိုးကြယ္လဲေလ်ာင္းရာ ရွိသည္ ျဖစ္၏။ ေကာင္းသည္လည္းျဖစ္ေသာ၊ မေကာင္းသည္လည္းျဖစ္ေသာ အၾကင္ကံကို ျပဳအံ့။ ထိုျပဳေသာ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈကံ၏ ေကာင္းေမြ ဆိုးေမြခံသည္ ျဖစ္ရအံ့။

အဘိဏွသုတ္

Life Series

Life is a series of test,
ဘဝဆိုတာဟာ စာေမးပြဲအဆင့္ဆင့္ပဲ။

Concealed in every new situation we face there is spiritual lesson to be learned and a spiritual blessing for us if we learn that lesson.
အေတြ႔အႀကဳံတိုင္းရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ သင္ခန္းစာရွိတယ္။ အဲဒီသင္ခန္းစာကို ကိုယ္က ရလိုက္တယ္ ဆိုရင္ ကိုယ့္အတြက္ အဲဒါဟာ မဂၤလာတစ္ခု ပါပဲ။

It is good to be tested.

အစမ္းခံရတာ အစစ္ခံရတာ အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။

It is good to be tested. We grow and learn through passing test.

စာေမးပြဲေတြကို အစစ္ခံၿပီးေတာ့ ေအာင္ျမင္သြားတဲ့အခါမွာ ပိုၿပီးေတာ့ ဉာဏ္ႀကီးတဲ့လူ ျဖစ္လာတယ္။ ႀကီးပြား တဲ့လူ ျဖစ္လာတယ္။ အသိဉာဏ္ေကာ၊ စိတ္ဓာတ္ေကာ ႀကီးပြားလာတယ္။

I looked upon all my tests as good experiences.

အစမ္းခံခဲ့ရတာေတြဟာ အားလံုးေကာင္းပါတယ္လို႔ပဲ ျမင္လာမယ္။
ဘုန္းႀကီးလည္း ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက ေလာကဓံေတြ အမ်ားႀကီးႀကဳံခဲ့ရတာပဲ။ အခုျပန္ၿပီးေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္တဲ့ အခါမွာ အဲဒါေတြ အားလံုးဟာ ေတာ္ေတာ္ အက်ဳိးမ်ားပါတယ္။

We cannot expect to go through life without being confronted with pain.
ဒုကၡနဲ႔ မႀကံဳရဘဲနဲ႔ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈ မႀကံဳရဘဲနဲ႔ ဘဝခရီးကို ျဖတ္သန္းသြားလို႔ မရပါဘူး။

Through our meditative practice we can learn to experience pain without hurt.
တရားအားထုတ္ျခင္းအားျဖင့္ စိတ္ဓာတ္တည္ၿငိမ္မႈ၊ ေအးခ်မ္းမႈ၊ ရင့္က်က္မႈ ရလာမယ္။ ဝိပႆနာဉာဏ္ေတြ ရင့္က်က္လာမယ္ဆိုရင္ ဒုကၡနဲ႔ ႀကံဳရေပမဲ့ စိတ္ဆင္းရဲမႈ သိပ္မျဖစ္ေတာ့ဘူး။

This is not too difficult and when we have learnt to experience pain without hurt we have gained something in the art of living.
 ေလာကဓံတရားနဲ႔ ႀကံဳရတဲ့အခါမွာ စိတ္ဆင္းရဲမႈ ႀကီးႀကီးမားမား မျဖစ္ေအာင္ ေနတတ္သြားၿပီးဆိုရင္ ဘဝမွာ ေနနည္း အတတ္ပညာကို နဲနဲေတာ့ တတ္သြားၿပီ။

အခက္အခဲမရွိတဲ့ဘဝဟာ ျမင့္ျမတ္မႈ ျဖစ္ဖို႔ အခြင့္အေရးမရွိတဲ့ဘဝ

အခက္အခဲေတြကို မ်ားမ်ားရင္ဆိုင္ၿပီးေတာ့ သတိႀကီးႀကီး၊ ဉာဏ္ႀကီးႀကီး၊
သေဘာထားႀကီးႀကီးနဲ႔ ေျဖရွင္းႏိုင္တဲ့သူ၊ ေက်ာ္လႊားႏိုင္တဲ့သူပဲ ျဖစ္ရပါလို၏။

But I would never wish such a life for any of you. What I wish for
is the great inner strength to solve your problems meaningfully and grow.
အခက္အခဲမရွိတဲ့ဘဝ သက္သက္သာသာေနရတဲ့ ဘဝမ်ဳိးကို ရပါေစလို႔ ဘယ္သူ႔အတြက္မွ
ဆုမေတာင္းဘူး။ ကိုယ့္ဘဝမွာ ေတြ႔ႀကဳံလာတဲ့ အခက္အခဲေတြကို စိတ္ဓာတ္အင္အားႀကီးႀကီး၊
ဉာဏ္အင္အားႀကီးႀကီးနဲ႔ ရင္ဆိုင္ၿပီးေတာ့ေက်ာ္လႊားႏိုင္ဖို႔၊ ျပႆနာကို ေျဖရွင္းႏိုင္တဲ့ေနရာမွာ
အဓိပၸာယ္ရွိရွိ ေျဖရွင္းလိုက္ၿပီးတိုင္း ပိုၿပီးေတာ့ အသိဉာဏ္ႀကီးတဲ့သူ၊ သေဘာထားႀကီးတဲ့သူ
ျဖစ္လာဖို႔ လူႀကီးျဖစ္လာဖို႔ အဲဒီလို ဆုမ်ဳိးပဲ ေတာင္းခ်င္ပါတယ္။

There was a time when I thought it was a nuisance to be confronted with a problem.I tried to get rid of it.I tried to get somebody else to solve it for me.But that time was long ago.It was a great day in my life when I discovered the wonderful purpose of problems.Yes, they have a wonderful purpose.

လွပတင့္တယ္၍
အဆင္းလည္းရွိ
အနံ႔လည္းရွိေသာ ပန္းသည္
အနံ႔ႀကိဳင္၍ လႈိင္သကဲ့သို႔
ေကာင္းစြာ ေဟာေတာ္မူအပ္သည့္
ပိဋကတ္ သံုးပံုတည္းဟူေသာ ဘုရားစကားေတာ္သည္
႐ိုေသစြာ နာျခင္း၊ သင္ယူျခင္း၊ က်င့္ျခင္းရွိေသာ သူအတြက္
အက်ဳိးမ်ားစြာရွိ၏။

Like a beautiful flower of colour
and also fragrant,
even so,
fruitful are fair words
of one who practices them.
***

သီလႏွင့္ျပည့္စံု၍ မေမ့မေလ်ာ့ ေနေလ့ရွိသျဖင့္
တရားမွန္ကို ေကာင္းစြာသိ၍
ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ကုန္ေသာ
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ သြားရာလမ္းခရီးကို
မာရ္နတ္သည္ မသိ၊ ရွာ၍မရ။

Mara never finds the path
of the truly virtuous,
who abide in heedfulness
and are freed by perfect knowledge.
***

ခိုးသူတေယာက္သည္ မိမိကို ျပစ္မွားက်ဴးလြန္ဖူးေသာ
ခိုးသူတေယာက္ကို ျမင္သည္ရွိေသာ္ သို႔မဟုတ္
ရန္သူတေယာက္သည္ ရန္ဘက္တဦးကို ျမင္သည္ရွိေသာ္
အက်ဳိးမဲ့ ဖ်က္ဆီးျခင္းကို ျပဳရာ၏။
(သို႔ရာတြင္ ဤတဘ၀တြင္သာ ျပဳႏိုင္၏)
ယုတ္မာသျဖင့္ ရန္ညွဳိးထားေသာ စိတ္သည္ကား
(အခုဘ၀ ေနာင္ဘ၀တို႔၌ အက်ဳိးေပးတတ္သျဖင့္)
သာ၍ပင္ အက်ဳိးမဲ့ ဖ်က္ဆီးျခင္းကို ျပဳႏိုင္၏။

Whatever harm an enemy
may do to an enemy,
or a hater to a hater
an illed-directed mind
inflicts on oneself a greater harm.
***